老子是道家学派的始祖宗师，是我国哲学史和思想史上的大家巨擘；《老子》一书作为道教的“圣经”，也是中华文化的精华。拂去其高邈虚玄的烟雾，其中的内容博大精深，言近旨远，使人大彻大悟。老子所阐发的大多是喻君王治世安民之道，正邦修身之德，但其思想的光辉，穿越几千年时空，对后人处世生存具有深刻的影响。重读《老子》，深觉教育真谛也蕴含其中，现仅从对班主任工作启示的角度，谈几点粗浅之见。

1. 无为而无不为。老子认为，为政的目的是以“无为”的方式，使人民“自化”，以“清静”的状态，使民风纯正，所谓“我无为也，而民自化”；“我无为也，而民自正”。把这种“无为而无不为”的思想应用到班级工作，就是要做到三多三少。

一是多一点宽厚，少一点严厉。治学治班从实从严是必要的，但要严而有度，严而有格，严而有情。一些班纪班规，一些行为准则要在实践中形成，在认同中内化，并不是越细越好，越严越好，“其正闵闵，其民屯屯，其正察察，其卯缺缺”，意思是说“政治上宽厚，百姓就淳朴，政治上严苛，百姓就狡猾”，这是很有辩证道理的。班主任在保证自己清正守律的同时，对学生的管理约束不可一味苛刻，象老子所劝道的那样，方正而不苛刻万物，正直而不过度光明而不耀眼，以避免学生“反其道而行之”。

二是多一点平和，少一点躁动。开展一些丰富多彩的班级活动，丰富学生生活；通过主题教育活动，达到育人正心的目的，无可非议。但有些老师热衷于以“运动”思维治班，喜欢心血来潮，为一两件偶发事件纠缠不休，在班上“深追猛挖”，又是思想动员，又是班风整顿，还要人人过关。疾风骤雨，让学生心惊胆颤，有的视老师为“暴君”，避之不及。老子认为“治大国若烹小鲜”，治理大国都好象煎小鱼一样，不能常常去搅动它。我们管理一校一班怎么能隔三差五地去“翻天覆地”呢？

三是多一点细微，少一点空乏。“无为”的目的在于“无不为”，要想“无不为”，还要做到“谨小慎为”。老子重视教育过程中的积累功夫与渐进原则及持恒、坚韧精神，他所说的“图难乎其易也，为大乎其细也”，告诉我们克服困难从容易入手，追求远大从细微入手。建设一个健康向上的班集体，培养一代四有新人，靠空喊口号不行，靠空洞说教不行，而必须严谨地抓一点一滴，“合抱之木，作于毫末，九层之台，作于蔂土”。大教育家苏霍姆林斯基在校园题写的不是“热爱祖国，热爱人民”，而是“热爱妈妈”的做法，值得深思，由小而大，故能“成其大”。

2. 皈依自然，和善不争。老子崇尚自然，主张返朴归真，具有本体意义的“道”，也是“道法自然”。他极力倡导人们，要顺乎天性“去甚、去大、去奢”，即去掉极端的、过分的、奢侈的东西，他反对争强好胜，认为强勉争斗，“为者败之，执者失之”。

但是，纵观现行教育，我们培养儿童却无视儿童，违背自然天性，实施恶性竞争的现象有增无减，有的触目惊心，不能不引起正视和深思。还教育一片净土，是每个班主任的天职所系。首先，要把班级建成学生的精神家园。营造一种健康的班级文化，既进取向上，又和善温馨，让学生对班级有家的感觉，使人人都得到关爱，人人都得到尊重，人人都得到发展，有些地方明文规定赋予学生当升旗手、做值周生等十项权利，必然会给学生带来成功的愉悦和快乐。结合班级实际，借鉴运用这些做法，无疑会在一块块肥沃的土壤播种和善，收获自信，学生必然会视班级为乐土，“乐其业，安其居”，他们一旦有了“爱集体胜于爱自己”的感情，还愁办不好班级吗？其次，要还给学生一片蔚蓝的天空。学生的今天比明天更重要，要让学生金色的童年充满欢歌笑语，让他们回归自然，走进自然，呼息自然。春天组织风筝会，让风筝飘荡起童真童趣；夏天举行篝火联欢会，让星空莹火照亮人生底色；秋天远足郊游，让枫叶菊花点缀纯美心扉……把学生的世界还给学生，特别是节假日，让他们愿玩、会玩、敢玩，捉螃蟹、赌蚁窝、捅鸟窠，使童年的岁月不被课业所吞噬，大自然就是希望儿童在成人之前就象儿童的样子，诚如老子所言，“天长”才能“地久”。再次，为学生创造宁静和谐的成长氛围。“轻则失根，躁则失君”，只有宁静才能致远，教育教学中的急切近利行为急需废止。一方面，让学生适应竞争，挑战竞争又不能让生活充斥着竞争，废除极端化、自热化、狭窄化的争先进位，不让残酷无情扭曲学生心灵；德育评分，考试排队，依表现编位等做法，失之偏颇。另一方面，班级工作要立足于整体，着眼于长远，有所得必有所失，不要一味地从形式上去创优争先，班主任要“辅成万物而弗有，成功万物而弗居”，“为而不争”则“莫于之争”也。

当然，教育的目的还是促进儿童顺应天性地发展，汇入时代的滚滚潮流。我们所营造的精神家园，决不能以“小邦，寡民”为旨归；我们让学生身心自由，绝不可以“绝学无忧，绝圣弃智”为训戒；我们抛弃无序竞争，并不是以“知足不辱，知止不贻”的清心寡欲为前提。

3. 上善如水，贵柔戒刚。与“无为”、“不争”相对应，在为人处世上，老子以“尚柔”为信念，主张以柔克刚，“水之胜刚也，弱之胜强也”。老子以水喻“道”，“上善如水”，因为水善于保持沉静，滋润万物而不与相争，愿处下位，随物成形，顺应自然，净污除垢。

我们从事滋润心灵，孕育灵魂的事业，对学生的教育管理应当重开导，重熏陶，而戒重压，少惩戒，正如泰戈尔所言：“不是锤的打击，而是水的载歌载舞使鹅卵石臻于完善”。伟人的思想是相通的，爱因斯坦也说过，教师使用的强制手段要尽可能的少，学生对老师尊敬的唯一源泉是教师的德和才。育人有术，各有其道，也是不可缺的德和才。第一，要遵循学生的心理规律。以心换心，以情动情，循循善诱，“道者同于道，德者同于德”，靠纪律强制，靠“严刑竣法”，不会长久，“飙风不终朝，暴雨不终日”。班主任由“警察型”转为“导师型”，即变钢性管理为柔性管理既是教育思想的转变，也是教育艺术的升华。第二，要提高自身的师德修养。“自知而不自见，自专而不自贵”。“善用人者为之下”，善教人者亦如此。诚心实意地与学生交朋友，则学生必将是“不言而善应，不召而自来”。与学生相处，一方面要做“不自是”、“不自伐”、“不自矜”；另一方面则要“先身而先行”，以取得“不为而益，不教而成”之效。第三，要保持良好的心境。当教师权威受到挑战，教师尊严受到冒犯时，要善于“化干戈为玉帛”，切记“邦利器不可示人”，强势威吓难服人心。“鱼不脱于渊”，师生感情上疏远，将是最大的缺撼，情绪上的对立，将是最大的障碍。

4. 天下无弃人。老子在倡行“人之道，为而弗争”的同时，崇尚“天之道，利而弗害”。行事利于万物而不相害，实际上就是要有包容宽广的胸怀，所以他说“知常，容。容乃公”，懂得规律（就是所谓的 “天道”吧），就能包容一切，包容一切就公道无私。运用到统治教化上，“圣上恒善救人，而无弃人，物无弃财，是谓袭明”，意思是圣人总是善于救助人，从不废弃人，不抛弃万物，这才是高层次的聪明。

天下无弃人的见解是深刻的，对于我们如何面向全体学生，促进每个学生的发展具有积极的启示意义。一个班级的几十名学生首先是一个个具有个性的生命体，我们不能象加工产品一样要培养同样规格的人才。自然生态里既要参天大地也要向日葵，同是树木，直木可作椽，弯木可做犁，不能因为是细木弯木就弃而不育，弃而不用。“常善救物，故无弃物”，此其一。其二，要用发展的眼光和辩证的眼光看学生。学生是具有巨大发展潜能的个体，暂时的落后并不说明他的未来前途，某一方面的不足并不能代表他的整体素质，多一把尺子就多一批好学生，我们应该使班级具有成长气息，提供充足的土壤和空间，“利而弗害”，促进个性发展。其三要善待“问题生”、“学困生”，承认差异，但不认定差生。老子在人际关系上提倡一种慈善精神，“善者善之，不善者亦善之”，“信者信之，不信者亦信之”。况且我们所教育的对象皆为质朴待育的未成年人，少有“不善不信”，更要“善之、信之”，一视同仁，不存偏爱之心，长善救失。要象呵护荷叶上的露珠一样，呵护他的自尊心，为他们创造机会，建筑舞台，鼓励他们走向成功，决不能让他们在嘲笑歧视和被惩罚中诚惶诚恐中度过童年。

 注：蒋曹斌，怀宁独秀小学校长。